西天山脚下有处金涝坝

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中新网新疆新闻4月16日电（杨立新）金涝坝村，是新疆昌吉州昌吉市阿什里哈萨克族乡下辖的行政村，它与红沟村、胡阿根村、努尔加村、二道水村、阿什里村、阿维滩村相邻。

金涝坝，哈萨克语称为“阿勒腾阔勒”，其间阿勒腾为金，阔勒为涝坝。相传在很早以前，这个当地有处像湖泊相同的涝坝，吸引着牛羊前来饮水，连天上飞的鸟儿也要来这儿栖憩，大众们更是觉得的日子在天堂里相同。谁曾意料，有一天灾祸会来临这儿。那年，这儿遭受了蝗灾，庄稼颗粒无收，植被遭到了损坏。蝗灾刚过，又到了千载难逢的大旱，接连几个月滴水未降，眼看着涝坝快要干枯，人畜饮水都将产生困难。

萨满巫师当即率众举办祈雨典礼。在我国，早在殷商时代，祈雨活动就已流行。殷商卜辞中就有“今天雨，其自西来雨！其自东来雨！其自东南来雨！其自北来雨！其自南来雨”的记载，可看作是最早的祈雨咒文。而闻名的商汤祈雨的故事，更是言之凿凿，有史为证。据考证，甲骨文中的“舞”是殷人求雨祭神的三种首要典礼之一。“舞”即人们唱歌跳舞，用向天呼号的方法恳求下雨。也是祭祀典礼，好像祭日，也是焚人或曝人的求雨方法。《左传》载：“夏，大旱。公欲焚巫、尪。”郑彦注曰：“旱者而向天，天哀而雨之。”意思是说天大旱，鲁僖公将巫人仰面朝天置于木上燃烧以求雨，这便是所谓的“烄”。在古人的心目中，巫是上天的使者，交流六合是他们的责任，用火焚巫是令其升天亲身向上天赋告人世的旱情，乞天降雨。

早在我国西汉时期前史就有记载，祈雨是一种民间活动，是我国农民日子的真实写照，反映了人们在恶劣的天然日子环境中，巴望夸姣明日，发明夸姣日子的一种期盼行为，它真逼真切的想把“地上没有天上求”的思维变成一种抱负实际。特别我国北方地区终年干旱无雨，人们为了生计和日子，就烧香祷告，恳求上天使威生云、生雨救民。祭祀祈雨是以献身、乐舞等来取悦神灵，求其降雨。以献身为祭祀是为了让神灵得到物质上的满意；以乐舞为祭祀是为了让神灵取得精力的吃苦。古人以为，神灵从人世取得物质或精力吃苦之后，便会反过来满意人们普降甘霖的要求。

在其时巫术祈雨典礼是与祭祀祈雨典礼并存的两大祈雨方法之一。在详细的祈雨活动中，经常出现两类典礼偏重，或以一类为主另一类为辅的现象。巫术祈雨包含两方面的内容：一是模仿恳求目标的形象与行为动作以求降雨；二是模仿恳求目标并给予象征性的赏罚以求得降雨。所以，当地的大众经过杀牲献祭，巫师口中念念有词，似乎与天神对话，忠诚的大众手拉着手把涝坝围了起来，燃起篝火，通霄达旦欢欣鼓舞，向上天呼号，向上天恳求，人们的崇奉己达到了痴迷的程度。昼夜不间断的典礼，感天动地，相传惊动了-位叫妙善的公主。

那么，这位妙善是何必人也？听说，古代汉高祖时期，西峪国妙庄王有三个女儿：长女妙缘、次女妙音、三女儿叫妙善，因妙善出生于王室，故称“公主”，又因其排行第三，故又被称为“三公主”。三公主初生之时，五彩祥云环列王宫上空。她幼年时就能吟诗作赋，十三岁时就出落得婀娜多姿，不慕荣华，偏喜修仙访道。庄王没有太子，只要妙善三个姐妹。庄王为了巴结邦邻的国王，就将三女儿许配其太子，以承继大业。但三公主决计落发修道，不愿成婚，宁死不从。庄王一怒之下把三皇姑软禁于后宫，导致三公主一连几天水米不进，容颜瘦弱。王后宝德疼爱女儿，悄然放她出去逃生。

三公主先到的白雀寺﹙位于今甘肃陇南西和县汉源镇白雀村﹚ 里修道，不久被庄王知晓，派人屡次三番逼她回宫，她固执不回，庄王气极之下将寺院放火燃烧。王后因而哭得起死回生。其实三皇姑并未被烧死，她被信众们救出，藏到了火珠山（即香山）上。庄王燃烧白雀寺后，三公主活不见人，死不见尸。他担忧成疾。八仙中的铁拐李化作俗人，装扮成郎中，给庄王诊病后说：“圣王的病必须用亲骨肉的一只手、一只眼做药引，方能治好，不然即便神医，也百般无奈。”

庄王的大女儿和二女儿不愿舍己救父。就在庄王不可救药之时，门官通报：“三皇姑回来了，恳求献眼手为父看病。”庄王的病好了，妙善也圆寂了。楚庄王痛哭道“朕之无道，乃令我女至死手眼不全，原六合神灵，令吾儿复生，枯眼重生，断臂复完。”庄王话音刚落，六合一时光芒四射，妙善随即手眼完具。妙善之孝心感动六合，功德圆满，得道之际，化作观世音菩萨之相，白日升天。

庄王为留念爱女，令工匠在大殿塑一尊“全手全眼”的三皇姑像。成果，工匠错将“全手全眼”误听为“千手千眼”，所以塑出了一尊千手千眼的三皇姑（妙善）像。而被世人尊称为“三皇姑”妙庄王的第三女，自落发白雀庵，总算修炼成为千手观音，也便是观世音菩萨，成为我国化和女性化的神仙原型。

当观世普菩萨得知西天山脚下遭受千载难逢的大旱，忠诚的大众接连多日恳求上天降雨，深受感动。她当即向天庭发岀降雨的请求，得到玉皇大帝的同意，就立刻差遣风神云神、雷公电母、四海龙王来指定地址降下定额的雨水。久旱逢甘雨。顷刻间，这儿的山绿了，林木长岀了枝叶，庄稼得救了，涝坝的水也越聚越多，已忘掉连日祈求劳累的人们，在雨中狂欢、在雨中豪放、在雨中喜极而泣。观世音菩萨看到人们手捧雨水狂饮的情形，心生感动，她拨下头上的一枚金钗，投向了涝坝。瞬间，涝坝溅起层层金花，清波泛动的涝坝似乎像湖水，泛起阵阵金波，从此涝坝不再干枯，成为当地取之不尽的生命之水，美好之水。

千百年来，“金涝坝”的称号未曾改动，沿用至今。“金涝坝”的美誉更是响彻五湖四海，家喻户晓。

作者简介：杨立新，系我国作家协会会员、新疆音乐家协会会员、新疆民间文艺家协会会员、新疆槛联家协会会员。现任新疆昌吉州民间文艺家协会主席，玛纳斯县文联副主席、作家协会主席。拿手诗篇、散文、报告文学、曲艺等题裁著作创造。著作散见于《解放军文艺》《解放军报》《民族文汇》《文学译丛》《福建日报》《我国村庄杂志》《长江诗篇报》《我国新闻社》《我国诗篇在线》《我国诗篇网》《西部前锋》《今天新疆》《西域文明》《成都日报》《绿风》《民族日报》《伊犁河》《回族文学》《伊犁日报》《昌吉日报》《石大文艺》《帕米尔》《河州》《北疆开发报》《光明网》《都市头条》《今天头条》《天山网》《昆仑网》《亚心网》等报刊和融媒体。

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